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增集续传灯录（卍续藏本） 三、 五灯会元续略（卍续藏本） 四、 建州弘释录（卍续藏本）
▲第十七册 五灯严统（卷一 — 卷十五）（卍续藏本）
▲第十八册 一、五灯严统（卷十六 — 卷...
▲第七十六册 一、介为舟禅师语录（嘉兴藏本） 二、三山来禅师语录（原目二十八卷，卷十七下缺）（嘉兴藏本） 三、兜率不磷坚禅师语录（嘉兴藏本） 四、古林如禅师语录（嘉兴藏本） 五、佛语御禅师...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
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明陶宗仪（？-1396？）《南村辍耕录》卷十七“耍孩儿”：“安贫知足神明佑，好聚敛多招悔尤。王戎遗下旧牙筹，夜连明计算无休。不思日月搬乌兔，只与儿孙作马牛。添消瘦不调，相鼎恣逞戈矛。”[34]
...总目》卷一百四十九，述寒山诗偈的搜集和流布过程曰：
寒山子诗集二卷附丰干拾得诗一卷 浙江巡抚采进本
案寒山子，贞观中天台广兴县僧。居于寒岩，时还往国清寺。丰干、拾得，则皆国清寺僧也。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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著作，发挥缘起性空学说，肯定地说一切法空是《杂阿含经》的本义，即佛教缘起法的深义。此后，立足于缘起法相有的无著也根据《杂阿含经》撰写了《瑜伽师地论》，该书卷八十五至卷九十八为“摄事分”，略摄十七地有关的三藏特别是《杂阿含经》等众多要事义，初阐明契经事，次明调伏事，后明本母事。《瑜伽师地论》卷十七、十八“思所成地”引用的《杂阿含经》伽陀旧解与“摄事分”都可看作是比较完备的《杂阿含经》的注释。此外，《...
吴平
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。据《宋高僧传》卷十七载，因赵归真曾遭京师诸僧的诮谤，常感“痛切心首，何日忘之”，于是在宫中宣扬佛道不能并存。同时他同谋毁佛，向武宗荐引道士邓元起，刘玄靖等人，声气相求。据《旧唐书·武宗本纪》卷十八载...嵩山学道修炼，自诩曾有太上老君授他天师之位及《云中音诵新科三诫》二十卷。 后来，寇谦之把儒家学说和佛教经律论及斋戒祭祀仪式吸收到道教中来，重新改造五斗米道，期使北魏帝王容易接纳。
太武帝始光初年...
则悟法师
|佛学论文|因明|五明|
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全集》卷十七《三教堂记》。
[18] 张廷玉：《明史》卷二八八。
[19] 徐光启：《尊师澹园焦先生续集序》，见焦竑：《澹园集》附编二，北京：中华书局，1999，页1219。
[20]...的代表人物是浙江的周汝登（字继元，号海门，1547-1629）。
[2] 见张廷玉：《明史》卷一百三十九《李仕鲁传》。
[3] 薛瑄：《读书录》卷七。
[4] 胡居仁：《居业录》卷七...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
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》卷十七《释神邕传》云： “以县南路通衢婺，其中百余里殊无伽蓝，释侣 往来宴所无所，邕愿布法桥接憩行旅，遂于焦山可 以为梵场也。得邑人骑都尉陈绍钦等，率群信构净 刹，一纪方...上下六具，永为寺之基本财产。见同书卷十七《释昙崇传》：又崇山小林寺亦有唐朝施人之水碾，如此因租物而收得之利，似属甚多。店铺者，建于街市之商店也，出租收利与碾磴同。《金石萃编》卷百三十《重修大像寺记》云...
小笠原宣秀原
|五明研究|
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又垂余发至腰许，指着金环，白珠约臂，视之年可十三许左右。左右又有二侍女。……二侍女可堪十七八许，整饰非常。神女及侍者颜容莹朗，鲜彻如玉，五香馥芬，如烧香婴气者也。
《无上秘要》卷十七“众圣冠服品...民族传统文化带入中原，并同样对道教产生着重要的影响。
一，道教组织中的西域胡人
在当时来华的西域胡人当中，有一部分人似直接参加了道教组织的宗教活动，并被视为道教徒的一员。据《无上秘要》卷...
王青
|五明研究|
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佛教界内首开先河者似为五代法灯禅师泰钦（？—974），其所拟十余首寒山诗，细味之，重在抒发隐逸情趣，措辞典雅，修饰稍重，与寒山体神貌不甚相近，然在禅林颇为传诵。《续传灯录》卷十七引《灌湖野录》云：“成（...，
歌寒山诗，哦拾得偈，适与意会，遂拟其体，成一百四十八首。
这是目前所见到的学术史料中第一次将寒山诗作为一种特殊诗体提出。后南宋诗人曹勋致仕退隐天台，其《松隐集》卷九就有《效寒山体》这样...
罗时进
|五明研究|
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尊为家神”这里的“建庙”，就是指的后来在木叶山建的菩萨堂。
兴宗以前，各朝皇帝要按祖制祭木叶山与菩萨堂，祭祀礼制十分复杂。《五礼通考》卷十七对此曾有过详细的描述，曰：
礼志祭山仪，设天神地...，冲淡有礼，法工文章，“兴宗命为诗友，数问治要，多所匡建”。重熙十三年六月，“诏编集国朝上世以来事迹等书，命罕嘉努与耶律庶成录约尼汗至重熙以来事迹集为二十卷，进之。十五年，复命罕嘉努曰：古之治天下者，...
黄心川
|五明研究|
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譬如转轮圣王，主兵宝将所住至处，无能坏伏。」
⑩愿智、无诤三昧、顶禅等：都出於《大智度论》。此论卷十七说：「复次，诸禅中有顶禅，……不坏法阿罗汉，於一切深禅定得自在，能起顶禅。得是顶禅，能转寿为...心如意足，由心念之力发起的禅定；思维如意足，由思维佛理的慧力发起的禅定，这四者简称为「欲」、「勤」、「心」、「观」。见《大智度论》卷十九。
②《长阿含经·游行经》：「佛告阿难，诸有修四神足多修习...
不详
|五明研究|
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